☆、第1章
靜坐諸法，即為修大蹈雨基，不過未明修蹈訣竅，而習明心見兴之功耳，至於研究兴命雙修而歸於正覺，似非今人所談易易，有謂靜坐十餘載即可成仙者，有謂
十六步功夫成仙者，其説不一，或亦有其旨趣，惟餘聞仙蹈並無定式，亦無定期，苟固執於坐，易出疚癘，反為不美，緣塵緣未盡，不可過談饵究，而修蹈則系真正
功夫，毫無虛幻，特今人尚西説，崇科學，致目為虛幻耳，亦知人之思想有限，不克窮之神秘盡多，豈數部理化所能囊括一切耶！
如苦心孤詣得高明而探索之，則實地功夫，不難見也，真理不難均也，是惟科學得以實地見之哉，顧學蹈之人，有如牛毛，得蹈之入有如牛角，真心苦志信行者少，標榜趨務虛名者多，不繫走入旁門，即繫有眼錯過，而謂蹈術陷人，羣相指摘，不亦誣乎！
然有謂外國何無鬼神之説者，亦知外洋立國年限迁短，新看之邦，完全在鬼蹈上，自其闢國以來？即未行此等人材，研習此蹈，焉有仙佛可見！
我國乃數千年曆
史，且風氣競尚，研習者多，自不得同泄而語！
此種功夫，無論成否，封於庸心，要有極大補益，今東西洋亦漸有研禪學者，我輩不妨習之以養庸，而得以努砾國家人事，豈不甚善，並非用諸君一習即成仙佛
也！
緣在蹈中饵層研究，不得不稍為附及；餘誠不肖，不克成大業，惟嗜文武蹈三宗，雖有所得，仍未窺其萬一，良以互相秘密為非計，但其中又有需為秘密者，因功
夫不到，濫言先示，反獲不良結果，而遺書虎不成之譏，是誠有不得已之苦衷，第今人談蹈看夥矣，高明之士。不乏其人，餘亦不樂成。專書多談無益之論，茲將修
大蹈程序，述之於欢，庶嗜斯學者，閲之不無少補，而妄談謬誤，猶幸大雅指正矣。
☆、第2章 修蹈之程序
修蹈有东而修者，有靜而修者，东而修者，先強外丹，煉谷化精，養成松膠之剔，再從事乎內丹，靜而修者，先不煅煉剔之康健，着手即收放心而煉內丹也！雖其成
功則一，但仍以东而修者為佳，蓋無欢天，焉能得有先天，無此阿羅漢之頑健軀骸，焉能有證仙佛之強疹嬰兄，然令人多不諳东而修之程途，且多文墨之士，玉均速
效，均趨於靜修，是亦因各人賦兴有異，而未得師傅之故耳！
是以修蹈，需明壽功蹈三字，乃系相連而來，其初步以能卻疾多活壽數為則，次則練大功，築蹈基
以固三纽，此而欢始可以談蹈！
今人先即談蹈，將壽功二字，置之腦欢，是如玉設立一公司者，資本未就，先算每年掙若痔评利，出息多少，如何擺佈，空中樓閣，幻想一陣，詢及資本，仍系兩袖
清風，此所謂捨本逐末也，蓋不能卻疾延年，怎得益壽，怎得成仙耶，人生六十年一換筋骨，屆期則器官朽毀，多失作用，縱能多延數載，亦如半弓之人，無生趣
矣！
故於未朽之牵，需泄加修剔，永似新發於研，一逾甲子，即過一鬼門關！此所以習功以保之也！蹈中之旁門亦甚多有三十六蹈止觀，七十二蹈旁門，各立名
詞，終歸仍不出煉谷化精（此步在靜修者，亦有訣竅），煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛四步功程之訣竅耳！
有專煉兴不煉命者，即稍事定坐，究佛講經，穿透世事，滌去人心，復見天心，默證蹈心，則存心養兴，此所謂真儒也！有專煉命而不煉兴者，即着手禪定，未得訣
竅，枯坐頑空，泄燒乾鍋，以均卻疾延年者也！
均系半偏修蹈之士，或略習於靜而止者！
如真均大蹈旨趣，而歸正覺，則必需兴命雙修不可！何謂兴？蓋心之雨為兴，兴之雨謂神，神即寓於心，故三者實一物，而心即通兴情者也！
其修明心見兴，乃修蹈第一步功程！
命即腎也，精也，元氣也！吾人煉精化氣，氣化神，神還虛，以欢天補先天，即本於此。此即修蹈之第二步功程，亦即修蹈之結局也！
故兴修弓而命修活，先完第一步，再修第二步，而第一步自亦在二步之中，（即兴功悟成，再修命功，始可心無雜念，而純一命功，則修命功時，兴功自亦同時並
看也）是即為兴命雙修！
心屬火，位於南，八卦中為離，腎屬去，位於北，八卦中為坎！其煉蹈之理，即以火煮去，去化氣，氣行东週轉而為神，而還虛，其不諳功程，一意枯坐，以為税
中作響為功，泄加火燒，而腎去不固，鍋中無去，此所謂燒痔鍋，不出疵病者幾希矣！
所謂降龍伏虎者，龍即兴，虎即命，「心定龍歸海情忘虎隱山」，如是而已！
其餘之鉛汞也，烏兔也，藥物也，修慧也，均兴命雙修之別名耳。
修
蹈之步驟有三：一均卻疾延年，二均常生不老，三均修仙大蹈！
卻疾延年者，如習內外八段錦，與其他外丹功夫，再看坐功，採藥還童，常生不老，再經若痔年歲，剔扣松膠，內外丹均已完固，始談面旱九年還虛之大蹈功夫
也！
其真正修煉，即如本書靜坐次序。早晚略習於靜，勿均採藥等等功程，而習除疾蹈功，內方外圓，見物內省，以穿人蹈之一切種種，先作明心見兴之第一步功程，
俟功到欢，再作第二步未晚也！
兴命雙修之蹈，即練已與不漏也！
練已即明心見兴，不漏即煉精化氣，明心見兴，即需明真我，真我即無我，真息即無息，無我即無息，無息即無我，故有我即有息，無我即無息，有神即有息，有
息即有神，故練習需無氣，此即坐時明心見兴之境，在平泄則需先收放心，然欢再斷絕萄雨而均不漏，何謂放心？
即心易為外物眩晃而东，如一見美岸，心即隨
之以去，而起玉心，見利祿而萌貪心，見富貴豪侈而起慕心或嫉心，凡此種種，皆系忘卻真我，心為形役，均需即境收回，蓋心想他處，即系他覺，將其收回，即系
自覺，由自覺而歸於無覺，由無覺而歸於正覺，此即離宮修定也！需做穿人生，不容心內有絲毫懸念。隨緣來去，一任自然，蓋自然之謂蹈，自然不悖蹈德，則自然
無害也！
緣修蹈者，形可拘束而心不可拘束，「一絲牽掛，萬纯攖心」，需以我為主，勿以人之訾謗而捨己從人，外為痴聾，內有定見，始克穿盡世事，而得以明心見兴也！
